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一念之间（中）
作者:释达观
成功的生存-活着真好
既然已经成为人,就好好做一个人。因为,人是为“生而生活”,
并非为“生活而生”。
生:生存为何排首位?
师:人首先要“活着”,接着才能实现其理想。如不能生存,一切皆免谈。
生:大家为何,常为生活忙碌?
师:那是因为不知道“生存”之义,只一昧在追求身心的...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
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纪年最早的题记，该题记的发现对甘肃甚至内地石窟的排年断代具有划时代的意义。不仅为炳灵寺石窟的开创年代提供了重要证据，而且也为研究西秦及十六国的佛教艺术提供了珍贵的第一手形象的资料，同时也为全国其它早期...
魏文斌
|五明研究|
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鼓声、磬声的引领……
眼前的情景让我想起司马光的那句感叹。千年前的一天，司马光游览洛阳寺院。正在寺院中散步，忽闻寺院中撞钟击鼓声。钟鼓声中，就见和尚陆续进入斋堂。司马光来到斋堂一看，和尚们一排排...
不详
|五明研究|
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承认万事万物的变化，不过是“感往者之难留，岂曰排今而可往？”即消逝了事物不可能存在于今天，同理，今天的事物也不会延续到未来，所谓的变动，不过是“静止”的表象而已，因此，“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流...
黄德昌
|五明研究|
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不迁故虽往而常静，不住故虽静而常往。虽静而常往故往而弗迁，虽往而常静故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山，仲尼之所以临川，斯皆感往者之难留，岂曰排今而可往。是以观圣人心者，不同人之所见得也。何者？人则谓...
麻天祥
五明研究
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陛教”之“末法思想”，事实上只是对北周以来排佛运动的一种悲观论调，并非关佛旨。“不为尧存，不为桀亡”，作为反映宇宙与人生真谛的一实相印，是不会因为人事的沧桑而变更的。正因为如此，人类历史上某些天资颖悟...
蔡日新
|五明研究|
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山门一开，她就走进寺里。她准备在每座佛像前，都上一枝香供养诸佛，她小心翼翼地抽出一枝香，满怀虔敬地点燃，供到香炉里。
由于她排到燃香队伍的最前面，后面的供香人催促着她快走、快走，别举着小小的一枝香... 禅坐
柏林禅寺的僧众，每天的时间排得满满的。早晨四点半起床，五点上殿，六点早餐，然后出坡，打扫卫生。十一点半过堂用斋，中午稍事休息。下午四点半晚课。晚上22点熄灯。其间，上午、下午、晚上，都要...
马明博
|五明研究|
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为助，而不固守一门，排拒诸门；虽然各修一门，但互赞互扶，而不互谤互毁；这些都是老和尚平等、圆融对待诸宗各法，维护佛教健康发展的智慧表现。
虚云老和尚平等、圆融对待诸宗各法的思想与行持，是对中国...
黄公元
|五明研究|
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。比如我手用力压桌子，此时有一对力：可以称作用力与反作用力，这两个力是同时起作用。触与作意也是如此。再比如考试后排名次，从高到低排，但出现了并列第一名。我们只有一张口，不能在说触的同时去说作意，故有了...你若把名字次序排乱了，有些人就不高兴，他认为你不尊重他。在《甘露》上，每一期的功德名录栏目，比如助刊，我就没有次序，他们说让把钱多的排前边，或者捐早的排前边，我才不干呢。比如这一期有一百个名字，我把你...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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经义论难较量的，《续高僧传》载：
昔竺道生入长安，姚兴於逍遥园见之，使难道融义，往复百翻，言无不切。众皆睹
其风神服其荚秀。
竺道生一入长安，就被姚兴安排同道融进行了一场论难，可见...
尚永琪
|五明研究|
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